Рецензия на «Избранные стихотворения» Сойинки (1965).

Я НЕДАВНОимел честь погрузиться в литературный шедевр Воле Шойнки «ИЗБРАННЫЕ СТИХИ (1965–2022: Ретроспектива»). Этот сборник избранных стихотворений известного поэта, написанных с 1965 по 2022 год, предлагает завораживающий взгляд на широкий спектр тем, которые охарактеризуйте его поэтический гений.Я выбрал двадцать стихотворений, которые затронули меня, и вот моя рецензия

Стихотворение начинается с чувства смирения и неповиновения, поскольку Абику отвергает чары и подношения, сделанные, чтобы не дать ему вернуться. Он сопротивляется попыткам привязать его к миру смертных, заявляя о своей вечной природе. Яркие описания Сойинки, такие как «улитка сгорает в своей раковине», создают захватывающую атмосферу, подчеркивая загадочную природу Абику. Образы беличьих зубов и опухшей ноги бога еще больше углубляют мифический характер стихотворения.

Эмоциональная глубина стихотворения заключена в мольбах матерей, пытающихся удержать своих странствующих детей. Мольбы и страдания матерей ощутимы, поскольку они пытаются найти способ удержать Абику от дальнейшего ухода.

«Абику» — это пронзительное исследование преходящей природы жизни и вечного цикла рождения и смерти. Он углубляется в человеческое желание держаться за то, что эфемерно, и в борьбу против неизбежности утраты. Через повторяющееся возвращение Абику Сойинка отражает суть человеческого существования, где радость и печаль переплетаются в вечном танце.

В целом «Абику» — мощное и заставляющее задуматься стихотворение, в котором прекрасно переплетаются элементы мифологии, жизни и смерти, заставляя читателя размышлять о сложностях существования и глубоких тайнах вселенной.

Стихотворение начинается с чувства надежды, когда говорящий ищет жилье, которое можно снять. Однако, как только хозяйка понимает, что говорящий — африканец, тон резко меняется. Вопросы хозяйки о цвете кожи и расе говорящей раскрывают глубоко укоренившийся расизм, лежащий в основе ее отношения.

Стихотворение подчеркивает абсурдность расовых предрассудков, поскольку хозяйка пытается классифицировать говорящего по цвету кожи, сравнивая его с оттенками шоколада. Ответ докладчика «Западноафриканская сепия» ловко бросает вызов расовым стереотипам и ожиданиям хозяйки.

Использование Сойинкой описательного языка, такого как «прогорклое дыхание публичных пряток» и «красная будка, красный столб», создает яркую и напряженную атмосферу, передающую напряжение и дискомфорт разговора.

Призыв оратора к пониманию и принятию звучал так: «Не хотите ли вы увидеть это сами?» разоблачает лицемерие расовых предрассудков и подчеркивает важность выхода за рамки внешности и стереотипов.

«Телефонный разговор» — это резкая критика расизма и мощный призыв к сочувствию и пониманию. Это служит напоминанием о том, что расовая дискриминация не только вредна, но и абсурдна, поскольку она сводит людей к поверхностным и не имеющим значения характеристикам.

В целом, это стихотворение является блестящим комментарием о разрушительной природе расизма и необходимости настоящих человеческих связей, побуждающим читателей подвергнуть сомнению свои собственные предубеждения и предубеждения и стремиться к более инклюзивному и сострадательному обществу.

Стихотворение начинается с чувства дезориентации, когда говорящий ставит под сомнение свое собственное существование и задается вопросом, были ли они забыты или неправильно поняты окружающими. Они чувствуют себя чужими в мире, который они когда-то знали так близко, а теперь отдалённом от их истинной сущности.

Метафора зеркала используется для обозначения саморефлексии и самоанализа. Незнакомцы в зеркале отражают восприятие ребенком себя такими, какими его видят другие в стихотворении. Это зеркало становится линзой, через которую говорящий рассматривает суждения и восприятие общества.

Сойинка умело исследует идею социального давления и ожиданий, которые заставляют людей подчиняться и подавлять свою истинную идентичность. Ссылки на уничижительные термины, такие как «нищий, язычник, грязный, низкорожденный», подчеркивают борьбу за освобождение от ограничений стереотипов и суждений.